近思录

[宋]朱熹、吕祖谦编,[宋] 叶采集解,

文学

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2010-8

上海古籍出版社

目录
导读整理说明近思录序近思录跋卷之一 道体卷之二 为学卷之三 致知卷之四 存养卷之五 克治卷之六 家道卷之七 出处卷之八 治体卷之九 治法卷之十 政事卷之十一 教学卷之十二 警戒卷之十三 辨别异端卷之十四 总论圣贤
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内容简介
《近思录》内容简介:自朱熹、吕祖谦辑就之后,七八百年来流布极广,在历史上一直被奉为理学入门要籍,被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多,据统计有300多种,但与之形成鲜明对照的,该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。 本次整理本的原文,是现存明代嘉靖十七年(1538)吴邦模刻本《近思录》十四卷,个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解,间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充,对个别字句难理解处,则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。
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热门评论
  • 一朝酒醒的评论
    知之必好之,好之必求之,求之必得之。 《近思录》
  • 傾窚小白的评论
    近思录还有些读不懂的地方,估计要开学再问问老师了[思考]
  • 贺鹏琪-ART的评论
    慢先生作品《近思录》2016 @ Tianjin, China 网页链接
  • 萏夏兒的评论
    天下一物,內外一理,流通貫徹,初無間隔。若不得見,則雖生於天地間,而不知以為天地之理,雖有人之形貌,而亦不知所以為人之理矣。天命之性,處處皆是,但只尋時,先從自己身上尋起。摘自「續近思錄」
  • 偏锋走剑的评论
    网页链接 南宋朱熹在《近思录·致知》中指出:“学者先要会疑”;近代胡适也提到,“做学问要在不疑处有疑”。 分享自Kindle
  • 小刀在昆明的评论
    《近思录》:人之蕴蓄,由学而大,在多闻前古圣贤之言与行。考迹以观其用,察言以求其心,识而得之,以蓄成其德。译文:人要蕴蓄才德,只有坚持不懈地学习圣贤的言行才能成其大。从圣贤伟大的事迹,观其利用之道;藉圣贤不朽的言论,求其立言之意。默识圣贤言行而实得之,并融会贯通,以蓄成其善德。
  • 施晓喵的评论
    一开始读论语的时候,觉得自己做不到颜渊那种地步,就觉得达到端木赐那样也好啊[害羞],后又看了看近思录“……………………”我觉得我是不是太狂妄了点儿[笑cry]= =好吧,其实认识到自己的愚不可及也算是种进步。૮(◍ω◍)ა
  • turthlili的评论
    横渠先生曰:凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。大抵使人,常在其前己尝为之,则能使人。(《近思录》)
  • 却月城主_的评论
    读完《近思录集解》。切问近思,反躬自省。将全部的精力消耗掉,就不会胡思乱想了……[失望]
  • 子夏曰的评论
    朱熹与人合编过一部《近思录》,这“近思“两个字,取自子夏的话:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。顾炎武的代表作名为《日知录》,这“日知”两个字也来自于子夏的话:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。