历史学四题 一、后现代与现代之间，历史学如何自处 二、 “中国”可以成为历史叙述的空间吗 三、在学术或历史研究中应当有中国意识、中国视角和中国立场吗 四、如何重新建立叙述历史的方式 为什么是思想史 一、争论的缘起 二、中国哲学，可以理解的心情与问题 三、首先是历史的思想史 众妙之门——北极、太一、太极与道 一、引言 二、“北辰居其所而众星共之” 三、“万物所出，造于太一” 四、“太一，道也” 五、“太极，中央元气” 六、结束语 附论 作为思想史的古舆图 一、边缘与中央：欧洲古代世界地图中的东方想象 二、从天下到万国：古代中国华夷、舆地、禹迹图中的观念世界 三、佛教地图：另类世界的想象 四、内诸夏而外诸夷：以明代海防地图为例 五、大“公”无“私”：从明代方志地图看当时人的公私观念 六、小结 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人想象异域的资源变化么 一、想象和知识的差距：想象的异国 二、建构异域想象的三类资源：旅行记、职贡图和神话传说寓言 三、想象加上想象，故事加上故事：女国、狗国与尸头蛮 四、利玛窦之前的异域想象：来自古典知识和历史记忆 五、利玛窦来华之后：从“天下”到“万国” 严昏晓之节——古代中国日夜秩序 一、日出而作，日落而息：传统的日常生活秩序 二、月黑风高与杀人放火 三、夜聚晓散与图谋不轨 四、文武之道，一张一弛：元夜观灯的意义 五、城市生活与乡村秩序之间：传统日夜秩序的瓦解 “唐宋”抑或“宋明”——思想史和文化史研究视域转变的意义 宋代中国意识的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源 拆了门槛就无内无外——读余英时先生《朱熹的历史世界》及其评论 回到历史场景——以宋代两个关键词为例谈哲学史与思想史的分野 【附录】历史的意义——读两种历史教科书和入门书的随想 【附录】可以用参考资料代替教科书 【附录】文学史：作为思想史，还是作为思想史的背景——读《斯文：唐宋思想的转型》