春秋大义

熊逸

文学

历史 熊逸 国学 春秋 政治 文化 春秋大义 儒学

2007-12

陕西师范大学出版社

目录
引子之一:新问题常是老问题 (一)“诋岳飞而推崇秦桧也”——(二)五十年前哈耶克——(三)我们今日还不配读经——(四)祭孔?文天祥——(五)义和团?谁还记得陈天华——(六)马克思论太平天国——(七)恩格斯论“9?11” 引子之二:事实问题还是逻辑问题 引子之三:在诗歌的标签之外 第一章 杀人无罪,报仇有理 (一)徐元庆谋杀案——控方:陈子昂,辩方:柳宗元 (二)梁悦谋杀案:韩愈的法律难题 (三)以德报怨,以直报怨,以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华?泰勒的人类学解释 (四)“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇” 第二章 一经三传:哲学、历史、还是政治? (一)“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学 (二)作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难 (三)原心定罪:同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》 (四)官员私斗:汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑 (五)查案不难,判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章 (六)赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司 (七)江山可以送人吗?——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀 (八)三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里,狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家,独尊墨家”,“罢黜百家,独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性,用《左传》来支持纳粹,甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试 (九)Don’t Be Evil,真的吗?——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意” (十)绞尽脑汁,抓住路温舒的破绽 第三章 天人三策 (一)“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治?——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种 (二)“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天,不受之于人”——“用人不疑,疑人不用”,对吗?——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”? (三)“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁? (四)在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六,弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话 (五)纬书和伪书 (六)用灵异现象劝皇帝下台 (七)年号也是一门学问 第四章 黄老,老庄,申韩,谁是真道家? (一)乐毅是忠还是奸?——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事 (二)到底什么才是“国”?——伏尔泰的《哲学词典》 (三)乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型 (四)狱市,黄老之道在政治管理上的一次具体实践 (五)两种“无为而治” (六)到底谁才是奴隶? (七)《管子》,两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百,威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂,但信仰天堂 (八)臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟,我道贫民觅食乡——道家:黄老还是老庄?——《韩非子》的忠孝观——道可道,非常道——王大还是人大?——老子有个学生叫文子?——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立 (九)《淮南子》解读《老子》——小故事,大智慧——1.法令滋彰,盗贼多有——2.知其雄,守其雌,其为天下豀——3.道冲,而用之又弗盈——4.勇于不敢则活——5.夫代大匠斫者,希不伤其手——6.天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王处其一焉——7.贵以身为天下,焉可以托天下;爱以身为天下,焉可以寄天下——8.道可道,非常道;名可名,非常名——9.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人——10.能受国之不祥,是谓天下王——11.去彼取此——12.化而欲作,吾将镇之以无名之朴也 (十)青蛙国王 (十一)于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的 (十二)屠龙术——小尧舜——夷夏之防 后记 附录:董仲舒“天人三策”(摘自《汉书?董仲舒传》) 主要参考书
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内容简介
《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》的构架,以上千年的纵深探究历史,不但从中国文化中寻根溯源,还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学,与过去强调“中华文化”的优点与特色不同,作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处,演变的结果和过程或许不同,但蒙昧初期的人类,却拥有几乎共同的规范。视野宽了,结论自然出现,如同在太空中看地球,不必用数学推导地球是圆的,就算原始人都看得出来,没有别的原因,站的高度不同。
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热门评论
  • 赛人微博的评论
    毕升、李清照、张衡。那个年代的古装传记片指涉的皆是当下。黄祖模的《华佗与曹操》,春秋大义最重,那是关于帝王与知识分子的相爱相杀。而《李冰》的主创大部分名不见经传,却耗资最大,做工最考究,电影感最足,对历史外观的还原相当诚恳,只是李冰分明是个先己后人的人民公仆,精神上并不复古。
  • 挑花笑红颜的评论
    拜读了熊逸先生的春秋大义,获益良多!
  • 五十度明媚的评论
    《中国人的精神》又名《春秋大义》。今日,双本齐下[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
  • 贴地飞行的老少女的评论
    熊逸先生的《春秋大义》中讲到西汉的一段,额[挖鼻]
  • 悠游医的评论
    华年不为春风渡,人生相见不如初, 王旗变幻云翻雨覆,山河怒。 春秋大义无人读,真相散佚未清楚。 波谲云诡人心不古,凭谁诉。 #天行九歌#@天行九歌官方微博
  • _流浪的狗狗的评论
    (转载)今日小满—万事万物哪得彻底的美满,皆为小满。小满的意义是引领着芸芸众生去体验生活无尽的意义,或许这本身已是大满的意义。世界如此,浮生若斯,春秋大义,时令相继,光阴的故事百转千回后依然一往无前。人生苦短,知足长乐,愿我们都好好活着着,不求圆满,但求自满;不求美满,愿得小满。
  • 还是定风波的评论
    发表了博文《第七卷《哲学家们》二汉学与宋学》中国的儒学自秦火之后,大约可分成两大系统,汉学和宋学。汉学其实是经学,不管是神神道道的,成天说什么“春秋大义”,什么“天人感应”的今文经学,还是埋在故纸堆里第七卷&nb...
  • 百四的评论
    发表了博文《六月份春秋大义和国史新论》其实六月份,除了春秋大义和国史新论,我还看了一本于丹的新作,相比较春秋大义,于丹那本实在乏善可陈,翻到末了,也就从造字看出祖先的理想,且不说理想靠不靠谱,济不济事六月份春秋大义和国史...
  • 秋语荷塘的评论
    “回复 ZzAriazZ:好的” 我正在听《春秋大义之3》春秋大义之3(分享自@喜马拉雅FM)
  • ZzAriazZ的评论
    “超级喜欢熊逸先生的春秋大义,谢谢^_^” 我正在听《春秋大义之3》春秋大义之3(分享自@喜马拉雅FM)