公天下

吴稼祥

文学

吴稼祥 政治 政治学 历史 中国 社会学 公天下 社会

2013-1-1

广西师范大学出版社

目录
第一章 踌躇四千年(上) 一、孔子疑似二律背反 二、贾谊陷入虎狼之境 三、汉武碾磨诸侯王国 第二章 踌躇四千年(下) 一、土崩、瓦解与癌变 二、3个700年:负压出盛世 三、活力之“鱼”与稳定之“熊掌” 第三章 天下 一、雅典三哲未知“天下” 二、何物“天下” 三、天下之网与城邦之鱼 第四章 规模依赖 一、河流域文明与海洋文明 二、水利依赖 三、安全依赖 四、救灾依赖 第五章 人间上帝 一、空心的文明 二、“君子”与政治动物 三、没有好坏,只有成败 四、上帝与情人 第六章 规模压力及其偏好 一、箫韶:中国最早的“东方红” 二、《禹贡》:中央汲取资源的统计表 三、《甘誓》:“家天下”的宣示书 四、《胤征》:夏朝的“北京时间” 五、国家圆盘与“凝聚偏好” 第七章 辐辏与一统:“公天下”向“家天下”的让步 一、辐辏机理 二、“九州五服”天下体制 三、“平”天下与中华文明的第一次聚变 四、大禹革命 五、家天下:平天下的伴生物 六、“大道”的3套马甲 七、“家天下”模式之一:王道A 第八章 “兼天下”:缓解规模压力(理论) 一、第一条穷途:单中心辐辏政治碰壁 二、U型管:规模压力求解 三、多中心治理的减压功能 第九章 “兼天下”:缓解规模压力(实践) 一、三次封建 二、两座王都 三、封建“兼天下”:大道与王道的B版 四、中华文明的第一次裂变 第十章 第一代政治权威遭遇“自杀悖论” 一、漏斗型中央权力 二、负压政治:天下版图的盆地化 三、作为秩序的权威 四、血缘权威的双重拟制 五、第二条穷途:多中心负压政治瓦解 第十一章 霸权铁律 一、“天子”之怒 二、从辐辏到落差 三、霸权铁律与高压政治 四、社会原子化 第十二章 过渡时代:秦帝国的裸体霸权 一、鸟人部族 二、秦亭革命根据地 三、从小镇到大国:秦族争霸 四、自我授权的暴力 五、颅骨堆砌天下:秦族称帝 六、一元化:中华文明的第二次聚变 七、第三条穷途:单中心高压非稳态政治裸奔 八、家天下的霸权版 第十三章 龙袍:政体危机的结束和新权威的创造 一、刘邦的父亲姓刘吗 二、赤龙之子 三、“龙” 四、龙袍:“神-圣-王”三位一体权威体系的建立 第十四章 “分天下”:昙花盛世(上) 一、“天下”成为战利品 二、与同族异姓或同姓分天下:文景之治 三、与异族分天下(上):贞观之治 第十五章 “分天下”:昙花盛世(下) 一、“你说父子可以分为两家吗?” 二、宋、元、明:“吞天下” 三、与异族分天下(下):康乾之治 四、第四条穷途:多中心混压非稳态政治夭折 第十六章 “龙”天下:饱和统治 一、朕:穿龙袍的秦始皇 二、朝鲜与越南:被吞吞吐吐的两块骨头 三、遭遇极限 四、饱和状态的形式化描述 五、家天下的“王霸道B版” 六、帝王心理极限:龙伸与龟缩 第十七章 高压稳态陷阱 一、流民之祸:韩非-马尔萨斯怪圈 二、不肖子之祸:嫡长继承怪圈 三、五蠹之祸:鬼谷子怪圈 四、癌肿之祸:帕金森怪圈 五、腐败之祸:触龙-阿克顿怪圈 六、第五条穷途:政治和文明的螺旋下行 第十八章 “大公”天下 一、5种政体优劣排序:理念、结构与压力 二、权威:襁褓、龙袍和布衣 三、轴心政体 四、双主体法权:“政权形态”的现代化 五、优化稳压功能:从禅让到票选 六、大公先于大同:华夏文明的第二次裂变 余论 文王演易:从辐辏到矩阵 一、有“文王演易”这回事吗? 二、数字卦中无“九” 三、“九”是从哪里来的? 四、从“爻数”到“卦数” 五、从“伏羲先天卦”,到“文王后天卦” 六、从辐辏,到矩阵 七、从天上,到人间 附录一:参考书目和文献 附录二:主题索引 附录三:图表
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内容简介
一本不得不读的政治史学作品:读懂本书,读懂中国4000年政治史。本书义理、词章、考据三者并重,为近三十年难得一见的政治(史)学佳构,核心是“多中心治理”,亦称“制度化分权”。吴稼祥思考近二十年,历时3年完成,用他的话说:“此书,朝成夕死可矣。”
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    【夏朝开始家天下】禹死后,他的儿子益得到权位,从此公天下变成家天下,中国中原地区也出现国家的概念。这段历史有两说。一说益即位后,启杀益而夺得君位。另一说益继位后,有些部族并没有臣服益,而拥护启,并对益的部族展开战争,最后启胜而夺得权位。随后启确立他在部族联盟中的首领地位。
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    朱熹说:晋悼公幼年聪慧似周世宗。只是世宗却得太祖接续他做将去。虽不是一家人,以公天下言之,毕竟是得人接续,所做许多规模不枉却。且如周武帝一时也自做得好,只是后嗣便如此弱了。后来虽得一个隋文帝,... 如果柴荣不死历史会怎...
  • 余东海肆世的评论
    【三权论】儒家有主权在民、治权在君、教权在儒的三权论(详见东海《主权在民论》),也可以说为三权分领:民领主权,君领治权,儒领教权。家天下时代,主权在民的原则有所虚置。待中国从党天下进入公天下之后,三权可以全面落实不够,民领主权,选举领导;君领治权,负责管理;儒领教权,负责教育。
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  • 老鬼湖生的评论
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  • 野渡无人H的评论
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