自序 引言 近年来文史研究领域的新变 开场白 一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化 二 常识的变化：关天重建学术研究的基础 三 基础的动摇与瓦解：以国家、传统、现代为例 四 文化史和思想史研究中的实例 五 文史领域：关注重心与使用资料的变化 六 小结 [建议阅读文献] 第一讲 法国年鉴学派及其对中国的影响 一 年鉴学派的来龙去脉 二 年鉴学派的主要倾向及对中国史学的启发 三 对年鉴学派的批评及60年代后年鉴学派的变化 四 个案介绍：以《国王神迹》为例 [建议阅读文献] 第二讲 福柯的理论与中国思想史研究 一 知识考古学与思想史研究 二 关于思想史的重新考察 三 知识考古学视野中的思想史资料 四 思想史可以这样写：疯癫、刑法与监狱的背后 五 小结 [建议阅读文献] 第三讲 后现代历史学的洞见与不见 一 关于《怀柔远人》和《白银资本》在中国的争论 二 什么是后现代历史学的主要观念？ 三 历史是虚构文本、是散文作品吗？ 四 历史文本真伪问题的另类观察 五 历史的写法与读法 六 后现代历史学的不见或局限 [建议阅读文献] 第四讲 什么可以成为思想史的资料？ 一 思想史研究如何感到资料的局限和局促？ 二 不在过去思想史视野范围里面的各种资料 三 思想史怎样才能充分运用这些资料？ [建议阅读文献] 第五讲 近年来的考古发现与思想史研究 一 历来的考古发现对学术史之影响 二 20世纪70年代以来考古发现和思想史的再认识 三 思想史的观念如何改变才能回应不断出现的考古发现 [建议阅读文献] 第六讲 关于图像的思想史研究 第七讲 作为思想史资料的古舆图 第八讲 文化史与文明史——以宋代中国的历史为例 第九讲 知识史与思想史——以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例 第十讲 在法律史、社会史与思想史之间——以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例 第十一讲 观念史的研究方法——以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例 第十二讲 文化史与思想史研究的“视域”转换——以“唐宋”、“宋明”两个不同研究范式为例 第十三讲 思想史研究中的加法与减法 第十四讲 思想史研究方法的变化——以日本学者研究日本近代思想史为例 附说 想像的边界——关于文史研究的学术规范