复归的素人

徐干生,编者:徐贲

文学

徐贲 回忆录 徐干生 文学 历史

2010.1

新星出版社

目录
编者前言 编者序言:从40年代走来:文字与记忆 代序:复归的素人 第一部分:文学梦痕 火烧的山 索居 夏日 快乐(外三章) 俚歌 高音诗 商籁 卡桑特娜八唱 在阳光照耀的大路上(里尔克) 当我俩分别时(拜伦) 给乡亲们 诗人巴比塞的教训 谈少年的老人 微醉的军医官 方振邦在车上 诗人麦卡多(马力奈尤) 罗庚·史密斯小品 第二部分:剖心洗脑 1.日记一:1966年8月21日至1966年12月30日 2.日记二:1968年9月11日至1969年1月31日 3.我的经历 4.自我检查 5.我讲过的一些黑话和当时的心理活动 第三部分:文字见证 奴性平议 共同语言 博士的鼻子(萨克斯) 愚人赞(伊拉斯谟) 阮诗臆绎:咏怀八十二首 穷途 “文革”亲历纪略 行客 哲学生的告白 无尽 掩卷 一角 寂寞 谣曲 小路 断肠山 黄昏 爽约 方阵 岁月之流 苏州建城二千五百年 八声甘州寄北:怀J-SWei 水石战场歌 孔融故事 嵇康故事 美薄葬 示长子 示大八弟 狼与狼与羊 娱神小景 散文翻译话旧 一首佚诗的传奇 后记
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内容简介
这里记忆的是一个经历了从四十年代抗日战争到九十年代“后文革”的文化人。他“既无旧恩可报,也无新功可求”,大半生都在小心翼翼地躲避思想罗网和政治漩涡。他以自己的为人处事实行了孔子所说的“用之则行,舍之则藏”:在政治清明的时候,用心做事、谨言慎行;在政治黑暗的时候,守拙安愚、有所不为。他痛苦于内,宁静于外,养成一种可称为“犬儒”的淡泊和怀疑。这种清醒自明帮助他度过苦闷迷茫、坎壈困顿的岁月,而终于没有变成一个忧郁者和厌世者。惟如此,才有了这里的文字见证。 在我居住的这个冷酷险恶的社会里,我必须绝口不表露自己的灵魂,也绝不诉说自己的愿望。一旦让人们瞥见我天性中较高尚的一面,他们就会把我撕裂成纷纷的碎片。 ——罗庚•史密斯《白日梦》
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热门评论
  • claire菌儿的评论
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  • 公民带刀的麦兜的评论
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  • 东方历史评论的评论
    【遂生重死:谈《复归的素人》】大凡生病的人想活下去,是因为眷恋生命,而政治运动中想自杀的,则是因为对生命已经绝望。生肺病和被划为胡风分子或反革命,这是两种绝然不同的经验,然而居然同样成为对一个人求生愿望的考验,这肯定是不具有人类普遍意义的。文/徐贲 #夜读#
  • 平心静思的评论
    读《复归的素人》。特定年代,做一个抱朴守正的平凡人,亦难。
  • ZJm_Jo的评论
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  • 三石出版痴语的评论
    奴性是人类的一种耻辱,同时也是一种不幸,是与理想的人性截然相反的。要从奴性复归人性,我们已经等不及让社会学家慢慢地来给我们开出奇效的药方。在我们等待药方的时候,不妨自己身体力行,先做起来,做一个能够摆脱奴性的人。”《复归的素人》在《奴性平议》篇中说
  • 菅保珠T的评论
    我们都会唱:“起来,不愿做奴隶的人们”,《复归的素人》提醒我们,比起不做外国人的奴隶,甚至比起不做“自己人”的奴隶,从我们自己身上,从我们的社会中拔除奴性,那更是多么困难,多么需要勇气和智慧的一件事情。
  • 南极爸爸的评论
    奴性和人性 - 奴性和人性徐 贲《复归的素人》在《奴性平议》篇中说:“奴性是人类的一种耻辱,同时也是一种不幸,是与理想的人性截然相反的。要从奴性复归人性,我们已经等不及让社会… 网页链接 @mark
  • Tmou默的评论
    《复归的素人》在《奴性平议》篇中说:“奴性是人类的一种耻辱,同时也是一种不幸,是与理想的人性截然相反的。要从奴性复归人性,我们已经等不及让社会学家慢慢地来给我们开出奇效的药方。在我们等待药方的时候,不妨自己身体力行,先做起来,做一个能够摆脱奴性的人。”
  • falconwoo_藜蒿的评论
    真实地做人、说真话,以及保持真诚的信仰,坚守这些基本的人文价值观,在一个弥漫着奴性的社会中也许既不聪明,也不智慧,因此成为一种与谁都没有好处的“愚”。 奴性和人性徐 贲《复归的素人》奴性是人类的一种耻辱,同时也是一种不幸,是与理想的人性截然相反的。 网页链接