去圣乃得真孔子

李零

文学

李零 孔子 国学 儒家 文化 哲学 论语 中国

2008-3

生活·读书·新知三联书店

目录
自序写在前面的话上篇 纵读《论语》(人物篇) 一 走近孔子 二 孔子的形象 三 孔子的“祖国”和“父母之邦” 四 七十自述 五 七十子之徒 六 孔门十三贤 七 孔子品人录(上):古昔圣贤及其他 八 孔子品人录(下):今之从政者和隐逸之士 九 孔子是怎么变成圣人的 十 “丧家狗”解下篇 横读《论语》(思想篇) 十一 周公之梦 十二 天命和人性 十三 圣人和仁人 十四 君子和小人 十五 孔子论德 十六 孔子论礼 十七 孔子读过什么书 十八 孔子到过什么地方 十九 孔子的政治烦恼 二十 我们从《论语》学什么附录 《论语》原文
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内容简介
本书是李零“我们的经典”系列中的第一本(余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》)。本书不再采用传统的依从《论语》文本,寻章摘句解读古典文献的方式,而是将整部《论语》打散、拆开来,分上下篇,二十个专题,上篇纵读《论语》,从人物入手;下篇横读《论语》,从概念入手,面向更普及的层面阐释经典。 本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。
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热门评论
  • 楊楓教語文的评论
    《去圣乃得真孔子》 我的评分:★★★★ 礼乐只能锦上添花 网页链接 来自@豆瓣App
  • 江海一蓑翁的评论
    #蓑翁论书#《去圣乃得真孔子》:李零解读《论语》的随笔集。本书并没有采取传统经典解读惯用的文本分析方法,而是从《论语》中的人物和思想这两大方面入手,详细剖析这一儒家经典。李零采取的是将孔子祛魅化、回归常人的解读方式,文笔平实、幽默而接地气,实是了解《论语》和孔子思想的上佳入门读物。
  • 福安一中阿建的评论
    发表了博文《得圣乃为真孔子》北大教授李零讲论语,讲义出书后名为《丧家狗》,争议不少。后来他又写了一本书,题为《去圣乃得真孔子》。这算是一个解释:之所以呼孔子为“丧家狗”,是因为“去圣”,去掉圣人光环,得圣乃为真孔子
  • -商女不知亡國恨-的评论
    想读《去圣乃得真孔子》 李零先生是我尊敬的知识分子,在大学期间就读过先生的《丧家狗》,近些年来从事古典文化研究。李零不仅有反传统、反主流、反权威的倾向,在李零的作品里还偶尔流露出一种“痞气”。中国需要这样真实的学者@剥榴莲 @优乐美呦@改变dd@百货购图书
  • 郑州大学嵩阳编委会的评论
    孔子品评人物,特点是厚古薄今:好人,古代多;坏人,现在多。现在的人,今之从政者坏人多,道德反而在隐逸之士。隐逸之士,好是好,但他不效仿,他的活动圈子,还是官场。他才不走与工农兵相结合的道路。——李零《去圣乃得真孔子》 我在这里:郑州大学
  • 张生鹏你好啊的评论
    子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。” (去圣乃得真孔子,其此之谓乎?)
  • tepschai的评论
    读论语推荐李零的读本:丧家狗是捋原文,一条一条读,兼有通俗和学术。去圣乃得真孔子是精读,纵着按人物国家读,横着按关键概念读。论语阅读热,或者说是于丹的论语心得阅读热退去之后,方见孔老夫子的真知音。
  • 春木之芒001的评论
    就像老话讲的,人生譬如上战场。既然说是战场,那么我们一定就会立马联想到孙子兵法。昨晚我在翻看李零的那套“我们的经典”丛书时发现,其中有《去圣乃得真孔子:<论语>纵横读》《人往低处走:<老子>天下第一》《唯一的规则:<孙子>的斗争哲学》和《死生有命,富贵在天:<周易>的自然科学》
  • 营丘布衣的评论
    在李零先生眼中,“最能代表中国智慧”的是《论语》、《老子》、《孙子》和《周易》。新近推出《去圣乃得真孔子——《论语》纵横读》、《人往低处走——《老子》天下第一》、《唯一的规则——《孙子》的斗争哲学》和《死生有命,富贵在天——《周易》的自然哲学》等4部大著。 网页链接
  • 李春伟律师-盈科-拉萨的评论
    去圣乃得真孔子:《论语》纵横读+人往低处走:《老子》天下第一+唯一的规则:《孙子》的斗争哲学+死生有命,富贵 (分享自 @亚马逊) 网页链接