扭曲的人性之材

[英] 以赛亚·伯林

文学

以赛亚·伯林 政治哲学 哲学 自由主义 思想史 政治学 伯林 英国

2009-1

译林出版社

目录
编者前言 一 理想的追求 二 乌托邦观念在西方的衰落 三 维柯与文化史 四 18世纪欧洲思想中所谓的相对主义 五 迈斯特与法西斯主义的起源 六 欧洲的统一及其变迁 七 浪漫意志的神化：反抗理想世界的神话 八 压弯的树枝：论民族主义的兴起 索引
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内容简介
作者从自由主义的基本理论出发，讨论了著名思想家维柯、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、赫尔德和迈斯特等人对自由以及人类历史的看法。梳理了乌托邦、浪漫主义、法西斯土义到民族主义等思想的兴衰或变迁，阐释了在扭曲的社会意识形态之下扭曲的人性。 本书是“人文与社会译丛”之一，全书共分8个部分，主要讨论了著名思想家维柯、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、赫尔德和迈斯特等人对自由以及人类历史的看法。梳理了乌托邦、浪漫主义、法西斯土义到民族主义等思想的兴衰或变迁，阐释了在扭曲的社会意识形态之下扭曲的人性。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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热门评论
  • Hayeking的评论
    扭曲的人性之材，造不出直的东西出来。这是柏林经常引用的一句话。现在理解，越来越觉得有道理，深刻。
  • 读书不笔记的评论
    这只是民族意识的一种“发炎”状态，导致爱国主义发生的通常是创伤感和耻辱感。爱国主义，民族主义常常是一种受自卑感折磨的人的过度反应，“对自己实有的或是想象的美德的夸大，而对别人的荣誉、快乐和成功则充满了怨愤和敌意。”（以赛亚.柏林《扭曲的人性之材》）
  • 六平斋旧主人的评论
    看过《家族的国度》：扭曲的人性之材，因为政治。 ★★★ 网页链接
  • 良友画报的评论
    【暮礼】目的或理念，不是某种被发现的，而是被发明的东西，这一概念变成了西方思想中一个主宰性的范畴。以赛亚·伯林《扭曲的人性之材》。晚安，诸位！
  • 首都师范大学历史学院的评论
    #每日一师#岳秀坤：历史学博士，副编审，主要从事史学理论与外国史学史研究。先后毕业于山东大学历史系、清华大学思想文化研究所、清华大学历史系，获历史学博士学位。曾任清华大学出版社、北京大学出版社图书编辑。有学术论文发表于《清华大学学报》等刊物。译作《扭曲的人性之材——观念史论文集》。
  • 裸思者的评论
    《扭曲的人性之材》义赛亚 伯林著。在他的书中有这样一句话：“既然真理是唯一的，而谬误却是多种多样，所以‘一’是好的，而‘多’就是坏的！”。所以价值观有时真的不是为了实现人的价值，而是为了统一社会的规范。因为没有一个人是重复的。（网络图片）
  • 知音-茜茜的评论
    以扭曲的人性之材，造不出任何笔直的东西。——康德
  • 世界之夜的评论
    人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。（Aus so krummem Holze, als woraus der Mensch gemscht ist,kann nichts ganz Gerades gezimmert werden.) 康德，《世界公民观点之下的普遍历史观念》，1784 ps:以赛亚柏林的这本《扭曲的人性之材》废话太多，阅读体验度不高。
  • 雨男君的评论
    如果所有的教材都这样坦率也不错。。。 书籍《扭曲的人性之材》 (来自豆瓣) 网页链接
  • 旧小马哥的评论
    有毒的土壤里不会生长出健康的庄稼。粪坑里只会产出蛆蝇。康德说：“以扭曲的人性之材，造不出任何笔直的东西。”
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