人文与理性的中国

余英时

文学

余英时 思想史 人文与理性的中国 历史 思想 新儒家 歷史 哲学

2007-01-01

上海古籍出版社

目录
编者序言 1.天人之际(2003年) 2.魏晋时期的个人主义和新道家运动(1985年) 一、汉末社会关系的危机 二、个人的发现 三、儒家向新道家的转变 四、清谈中的个人主义 五、道家个人主义与儒家礼教之间的调解 3.唐宋转型中的思想突破(1994年) 4.田浩《儒家论说和朱熹的优势》序(1992年) 5.重访焦竑的思想世界(书评)(1988年) 一、与过去对话的思想史 二、焦竑生平的若干事实 三、焦竑在历史透视中的融合 四、“考证”无佐证 五、“连续性狂热” 六、结构主义者还原 6.清代儒家智识主义的兴起初论(1975年) 一、问题的提出 二、清代思想史上的汉宋之争 三、宋学的两个概念 四、新儒学:新的分期设想 附录:中国思想史上的智识论和反智论 7.对17世纪中国思想转变的阐释(书评)(1980年) 8.戴震与朱熹传统(1982年) 9.戴震的选择——考证与义理之间(1989年) 10.章学诚对抗戴震——18世纪中国智识挑战与回应的研究(1996年) 一、初晤 二、寻找智识基础 三、“六经皆史” 四、朱与陆:两种智识谱系 11.黄进兴《18世纪中国的哲学、考据学和政治:李绂和清代陆王学派》序(1995年) 12.桐城派(词条)(1986年) 13.孙逸仙的学说与中国传统文化(1989年) 一、孙逸仙思想的来源 二、19世纪中国思想的发展 三、经世学派对孙的思想的影响 四、三民主义的传统遗产 14.商业文化与中国传统——中国历史上商入文化演变研究(1997年) 15.民主、人权与儒家文化(2000年) 16.20世纪中国的激进化(1993年) 一、重新解释与发现 二、激进主义 三、知识的社会学 四、从中心到边缘 五、结论 17.20世纪中国国史概念的变迁(1994年) 18.民主观念和现代中国精英文化的式微(1997年) 19.中国史学思想反思(2002年) 20.在2006年克鲁格奖颁奖仪式上的演讲
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内容简介
此书为《余英时英文论著汉译集》之一种,由19篇论文组成,涉及先秦到当代中国,体裁有专论、书评、条目和序跋,讨论的主题集中在中国思想史,具体内容如下:中国古代的轴心期突破、魏晋时期的个人主义和新道家运动、唐宋转型中的思想突破、清代儒家智识主义的兴起初论、对十七世纪中国思想转变的阐释、戴震与朱熹传统、戴震的选择、章学诚对抗戴震、、孙逸仙的学说与中国传统文化、商业文化与中国传统、民主、人权与儒家文化、二十世纪中国的激进、二十世纪中国国史概念的变迁、民主观念和现代中国精英文化的式微、中国史学思想反思等。
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热门评论
  • 湖畔童老的评论
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    中国的教育产生了这样一个奇观,以诸子百家唐诗宋词为基础,以仁义理智信为宗旨,以政治思想为指导,中国人建造了看上去辉煌灿烂的文化殿堂,但这个殿堂中独独缺失了人性启蒙,文明,宽容与理性;人们没有信仰,没有诚信,更没有对生命的尊重,当然更谈不到人文精神,这便是中国教育的真相!
  • 韩学君---梦游神的评论
    中国教育产生了这样一个奇观,以诸子百家唐诗宋词为基础,以仁义理智信为宗旨,中国人建造了看上去辉煌灿烂的文化殿堂,但这个殿堂中独独缺失了启蒙文明宽容与理性;人们没有信仰,没有诚信,更没有对生命的尊重,当然更谈不到人文精神,这便是中国教育的真相!这是一种根植于错误理念完全失败的教育
  • 独行侠8181的评论
    中国的教育产生了这样一个奇观,以诸子百家唐诗宋词为基础,以仁义理智信为宗旨,中国人建造了看上去辉煌灿烂的文化殿堂,但这个殿堂中独独缺失了启蒙,文明与理性,人们没有信仰,没有诚信,更没有对生命的尊重,也根本谈不到人文精神,这便是中国教育的真相!这是一种根植于错误理念完全失败的教育
  • 天涯杂谈的评论
    【论中国教育的彻底失败!】网页链接 中国的教育产生了这样一个奇观,以诸子百家唐诗宋词为基础,以仁义理智信为宗旨,中国人建造了看上去辉煌灿烂的文化殿堂,但这个殿堂中独独缺失了启蒙,文明与理性,人们没有信仰,没有诚信,更没有对生命的尊重,也根本谈不到人文精神!
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    #内圣外王-法治的人文道路#本书从中西人文主义之道德与理性出发,在古今中外的对比中,沿着道德、功利、治理、政制四个层面分析历史上法家、儒家与西方的三种法治形态,考察法治的认知理性基础和道德理性基础,以此开拓中国法治乃至现代法治的道德人文维度。
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    #夜读摘抄#“中国革命的历史悲剧在于,那些由中国激进的知识分子引进和播种的革命思想,无一例外地被那些反知识分子的人收获了,他们更知道怎样去操纵革命、去掌握权力。而对于知识分子,革命的果实转化成了对他们自己的毁灭。” 余英时《人文与理性的中国》
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