四大门

李慰祖,周星 补编

文学

人类学 民俗学 社会学 民间信仰 民俗 宗教 文化 历史

2011-1-1

北京大学出版社

目录
绪论:观点、方法论及问题 第一章 四大门的成因 第一节 四大门的俗凡与神圣 第二节 坛仙与家仙 第三节 四大门与猎户 第四节 神圣四大门之一般通性 第五节 四大门的修炼方法 第二章 四大门与农家 第一节 财神爷 第二节 家仙的败家 第三节 家仙拿法 第三章 四大门的特质 第一节 仙家的居处与生活 第二节 坛仙的分工与阶层 第三节 仙家的气量 第四节 仙家的禁忌 第五节 仙家的对头 第六节 变态之坛仙 第七节 四大门与基督教 第八节 四大门与庙神 第九节 四大门的故事:传说与稗话 第十节 四大门与理门公所 第十一节 四大门与武术 第四章 香头 第一节 香头?意义与成因 第二节 保家坛 第三节 香头的完成典礼 第四节 香头的相互礼节与丧葬礼节 第五节 香坛的设备 第六节 塑像与神话 第七节 香头的下神及香火的形状 第八节 香头的治病与药品 第九节 香头私人对“坛神”的仪式 第十节 香头的定期典礼:朝顶 第十一节 香头社区的任务 第十二节 乡民对于香坛的奉献 第十三节 香头的地位 第十四节 香头社区地位的变迁 第十五节 香头的道德 第十六节 香头间的社会关系 第五章 财神楼:农家崇拜的重心 第一节 财神楼的意义及功能 第二节 财神楼的结构与奉祀 第三节 修造财神楼的仪式 小结 附录一 乩坛实录 附录二 李香头家庭事闻记略 附录三 论“巫觋”(日)石桥早雄 附录四 参考书目提要 四大门:中国北方的一种民俗宗教周星 第一节 从六十年前的一篇论文说起 第二节 动物崇拜?萨满教?还是“民俗宗教”? 第三节 “四大门”信仰的普遍性 第四节 关于灵异动物的口碑文学 第五节 民俗宗教:基于文献碎片和口碑传承的缀合 第六节 “仙明会”:一个狐仙群集的庙会 第七节 “实病”、“虚病”及“看香”的解释体系 第八节 “行好”:生活中的宗教伦~ 第九节 余论 编者后记
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内容简介
所谓“四大门”,乃是对四种灵异动物即狐狸(“胡门”)、黄鼠狼(“黄门”)、刺猬(“白门”)和蛇(“常门”)的总称,在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈,自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”,站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上,以严谨认真和超脱公允的态度,详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形,进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义,尤其着力分析其社会功能。论文写成之后,在学界声誉卓著,被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平,却一直没有公开出版。此次经典重提,实为初刊,以飨读者。
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热门评论
  • 通化老哥的评论
    #通化身边事#【2016.7.9 停电信息】停电时间:2016-07-09 08:00—2016-07-09 13:00停电范围:吉林通化市【柳河县】 一、城关乡 1、安乐屯、四大门村、东岗村、杨家炉村、宋油房村、朝阳沟村、白家村、砬门村、砬门五队、砬门九队、复兴村、小复兴村、十三户村、包大桥村、杨家卜村、大肚川村、李大院
  • 理中子的评论
    #每日阅读#所以修道者,首须养灵,养灵之道在养德,因有德则心无愧,无愧则心平,心平则性定,定极而生静,静极则灵固,灵固而原真生矣。——《四大门·乩坛实录》
  • 浪一会呗的评论
    李文文@微博位置 @西安市旅游局 @钟楼 长乐 永宁 安定 安远徒步走过的西安城墙四大门 西安
  • 马三工的评论
    四大门专业课,快死在宿舍了,当个学霸不容易啊啊啊啊啊啊啊啊[微笑][微笑][微笑][眼泪] [眼泪] [眼泪] 玉溪·玉溪师范学院龙...
  • 一言不合就发心情的评论
    一早上都在莫名其妙的笑,虽然明天后天连续考四大门,那又怎样,歌还是要听的,神还是要愣的,我就是高兴[微笑]就是高兴[开心]
  • 通航路上一只努力的考拉的评论
    今晚勇哥和珂哥给了我好多书。就像去年楚哥给我书一样,载满了沉甸甸地温暖。哇。时间过的好快呀。真是春姐说的,请吃饭的赶紧啦。谁来拯救我的四大门考试课[可怜]
  • 朕晨课的评论
    《京乡新闻》 韩新机场项目争议10余年 用民意消除矛盾才是正道 《韩国日报》 朝鲜试射舞水端第六次成功 打击美国本土不再仅是空话 《每日经济》 汉江价值无限 江边现每平米10万元的天价公寓楼 《韩国经济》 首尔“四大门”区域内住房重建项目将全部落空
  • H_Chase的评论
    读过《四大门》 我的评分:★★★★ 网页链接 来自@豆瓣App
  • 修行清菜的评论
    四大门宦:1,库布忍耶,主要有大湾头门宦,静修参悟时间在120 天内;2,嘎德忍耶,以大拱北门宦最为精华,弃绝尘俗,出家入山静修数年;3,虎夫耶--意为诵经时低念,主张闹中静--在热闹的尘世中修行,反对脱尘幽居。主要为华寺门宦、毕家场门宦;哲赫忍耶-意为诵经高念,较冲动-对圣战重视,好械斗。
  • 亚洲图片新闻播报的评论
    西北甘宁青地区散布着伊斯兰教四大门宦门宦由于跨地域分布,人数众多,集中度高,凝聚力强,因而宗教经济收入的规模也相对较大。财富的高度聚集性,是西北门宦的重要标志。门宦的这种特殊机制,保证了它能够掌握相对充足的社会资源和经济资源,从而构成了宗教经济对门宦的强力支持。网页链接