新天下之化

张佳

文学

明史 历史 明清史 思想史 礼制 明初礼俗改革研究 礼学 文化史

2014-9

复旦大学出版社

目录
导言 一、元明历史时段中的明代前期社会 二、有关“礼俗”的界定 三、明初礼俗及其相关研究概要 四、基本史料分类及用途说明 五、本文的章节安排 第一章 紧张与应对:明初礼俗改革的政治背景 第一节 遗民与逸民:明初的政权认同困境 一、元遗民及其行为表达方式 二、元明之际的逸民 第二节 明初的政权合法性辩护与国家形象塑造 一、认同危机下国家与士人关系的紧张 二、明初对政权合法性的论证 第二章 重整冠裳:洪武时期的服饰改革 第一节 “夷夏”有别:洪武朝的“胡服”之禁 一、“胡风”浸染与“夷夏”意识的淡漠 二、振举华风:洪武朝的“胡服”禁令 第二节 上下有等:明初服饰制度与民众阶层身份的刻画 一、等威不辨:元代服色的混乱与士人的批评 二、尊卑之序:明初服饰制度与各阶层身份界限的刻画 第三节 民服有常:士庶服饰与四民秩序的重新厘定 一、士庶异服 二、本末之差 三、律及方外 小结 华夏服饰认同与各阶层服饰秩序的建立 第三章 再叙彝伦:洪武时期的婚丧礼俗改革 第一节 正夫妇之伦:明初对婚姻礼俗的清整 一、元明时代的收继婚 二、蒙古色目人的婚姻限令 三、同姓不婚与中表禁婚 第二节 慎终追远:明初对丧葬礼俗的重新规范 一、明代的火葬之禁 二、官吏丁忧与僧道守制 小结 儒家伦理实践的严格化 第四章 整饬仪节 :洪武时期的日常杂礼规范 第一节 明初礼俗改革中的名号改易 一、“胡名”、“胡姓”之禁 二、民众的称谓避忌 三、洪武三年的神号革正 第二节 明初的日常交际礼仪更革 一、传统礼仪秩序的回归 二、交际礼仪中的“胡礼”禁革 三、存诚去伪: 明初的书札规范 小结 政治权力、儒家理念与明初社会形态的模塑 第五章 互动与回应:士大夫与明初礼俗改革 ——以服饰制度的设计和乡饮酒礼的推行为例 第一节 士大夫的服饰理念与制度设计 一、追复古风:元季士人的冠服理想 二、规划新制:刘夏的《定冠服之制》 三、禁绝游民:解缙的四民衣冠设想 四、敦善省刑:方孝孺的服饰理论 第二节 地方士人与明初乡饮酒礼的推行 一、陈谟与谢应芳 二、遗民王礼 小结 “新天下之化”与“正天下之统” 第六章 宣礼导俗:明初的乡里教化体系与律令礼法的传布落实 第一节 明初普及律令礼法知识的努力 一、明初有关律令传布的讨论 二、礼法知识下渗民间的途径 第二节 彰善瘅恶,树之风声 ——明代前期基层教化体系中的申明亭和旌善亭 一、制度的建立与推行 二、申明旌善亭的职能 三、申明旌善亭与地方风俗整顿 四、乡里教化制度的废弛 小结 基层教化体系的兴废与明代世风的演变 结论 明初礼俗改革的政治意义与历史影响 一、礼俗改革与明初的政治合法性构建 二、明初礼俗改革与儒家思想的制度化、常识化和风俗化 三、明初文化清整的历史影响附录元明之际“夷夏”论说举隅 ——兼说清代官修书籍对明初史事的隐没与改篡 一、元季红巾军起事时的“夷夏”口号 二、洪武时期的“夷夏”论说 三、 小结 参考文献 后记 付梓后记
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内容简介
明初礼俗改革是中国近世文化史上影响深远的重要事件,然而由于《明史》等清修史籍对相关内容的隐没和淡化,明初这一重要的文化和社会变革,尚未引起足够的关注和重视。 朱明政权起源于被正统士大夫视为叛逆、带有浓厚宗教色彩的红巾武装;在元季士人普遍固执“君臣大义”而不讲“华夷之辨”的思想背景下,如何论证政权合法性、争取士大夫的认同和支持,成为明代开国之初需要迫切解决的问题。在古代中国,儒家意识形态是政治合法性的基本来源,这就促使明初当政者不得不依照儒家的政治理想,通过文化重建来努力塑造自身的正统形象。洪武时期的礼俗改革,便是在这种特殊的政治和思想背景下展开的。 从衣冠服饰、婚嫁丧祭,到日常生活中的礼仪细节,明初礼俗改革涉及的范围甚为广泛。其所关注和针对的内容,大致可以归纳为两类。一是遵照儒家政治理念,对元代因“宽纵”而造成的各种失序现象进行严厉清整,建立符合儒家理想的社会秩序。其次是以“用夏变夷”为旗号,对元代社会生活中弥漫的“胡风”进行清整,恢复汉族的文化传统。当政者试图用重新划分“胡汉”文化界限的方式,唤醒士大夫淡漠已久的族群意识,建立他们对明政权的认同。这些措施使得元明易代在文化上,显示出明显的“夷夏”变革色彩。 明初进行的礼俗改革,通过与儒家意识形态的呼应,成功地树立起明政权作为“华夏正统”的形象。在这一过程中,精英思想与国家权力密切配合,大大加速了宋代以来儒学(理学)思想制度化、常识化和风俗化的历史进程。洪武礼俗改革不仅塑造了明代前期社会生活的基本面貌,而且其所恢复和构建起来的基本价值观念和社会规范,还奠定了有明一代社会文化的基调和底色,产生了深远的历史影响。
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