【余英时自序】 北京大学出版社和彭国翔先生合作，决定为我出版一套别出心裁的“作品系列”。这一系列包括一部散文集、一部自序集、一部怀旧集，也许还加上一部访谈录。我为什么说，这一系列是别出心裁呢？因为其中所收都是我个人所感所思之作，与我在一般史学论著中尽量将自己放逐在外的风格，适成鲜明的对照。如果借用王国维在《人间词话》中的概念，前者属于“有我之境”，后者属于“无我之境”。这“有我之境”便是本系列的别出心裁之所在。一九四九年秋季，我在燕京大学历史系读过一学期，燕园的师友和风景后来一直萦系在我的心头。一九七八年十月我随美国汉代研究代表团访问北京大学，其他团员当然都认为到了北大，只有我一个人感觉是回到了离别二十九年的母校。我清楚地记得，在我们一伙人经过未名湖畔时，我还极其匆忙地独自跑到当年的宿舍（燕大第二食堂）去探望了一下。现在北京大学出版社为我刊行作品系列，我却仿佛感到：这是母校对于一个远方校友的亲切照顾。彭国翔先生费了极大的心力编选这一系列，我对他的感激不是一句寻常道谢之语能够表达于万一的。是为序。 余英时 2012 年2 月10 日于美国普林斯顿 目录 价值篇 中国近百年价值观的变迁（1993） / 3 让一部分人在精神上先富起来（1999） / 15 恢复人类文明的元气（1999） / 22 重振独立自主的人格（2000） / 24 晚节与风格（2001） / 28 容忍与自由（2002） / 30 文化篇 试论中国文化的重建问题（1981） / 35 文化危机与趣味取向（1985） / 45 科技文化与大众文化（1985） / 54 论文化超越（1990） / 64 美国华侨与中国文化 / 79 历史篇 关于中国历史特质的一些看法（1973） / 91 史学、史家与时代（1973） / 103 中国史上政治分合的基本动力（1995） / 123 试说科举在中国史上的功能与意义（2005） / 130 关于中日文化交涉史的初步观察（2007） / 153 士人篇 道统与政统之间： ——中国知识分子的原始型态（1980） / 169 中国知识分子的边缘化（1991） / 196 商业社会中士人精神的再造（1999） / 206 漂流：古今中外知识人的命运 ——刘再复《西寻故乡》序（1996） / 214 儒学篇 儒家君子的理想（1985） / 223 儒家伦理与商人精神（1985） / 244 儒家思想与日常人生（1995） / 252 现代儒学的困境（1988） / 260 价值荒原上的儒家幽灵（2006） / 265 读书篇 陈寅恪《论再生缘》书后（1958） / 271 古典与今典之间 ——谈陈寅恪的暗码系统（1984） / 283 怎样读中国书（1990） / 293 记吴宓的“殉道”精神（2003） / 299 书中乾坤大（2004） / 303 坐隐篇 “用志不分，乃凝于神” ——吴清源《以文会友》读后（1986） / 309 “欲超胜负入中年” ——林海峰纽约名人战记感（1998） / 314 “殿上垂裳有二王” ——为王立诚、王铭琬的围棋成就而作（2000） / 318 境界与平常心（2001） / 326 母校篇 为“新亚精神”进一新解（1974） / 337 我对于新亚校友会的期望（1975） / 341 新亚精神与中国文化（2000） / 344 新亚书院纪念碑铭（2009） / 356 唐君毅先生像铭（2009） / 358 自述篇 我的中国情怀（1985） / 361 我所承受的五四遗产（1988） / 366 我走过的路（1995） / 370 我对中国历史与文化的追索 ——克鲁格奖演说（2007） / 378 我与中国思想史研究（2008） / 383 编后记