朱熹的历史世界

余英时

文学

余英时 历史 思想史 朱熹 生活·读书·新知三联书店 文化史 文化 哲学

2011-7

生活·读书·新知三联书店

目录
自序一 自序二 上篇 通论 绪说 一、“政治文化”释义 二、道学、道统与“政治文化” 三、古文运动、新学与道学的形成 四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向 五、理学与“政治文化” 第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端 第二章 宋代“士”的政治地位 第三章 “同治天下”——政治主体意识的显现 第四章 君权与相权之间——理想与权力的互动 第五章 “国是”考 上、北宋篇 下、南宋篇 第六章 秩序重建——宋初儒学的特征及其传衍 第七章 党争与士大夫的分化 一、引言 二、“国是”法度化下党争的新形态 三、朱熹时代的党争 四、王淮执政与党争的关系 五、余论 下篇 专论 绪说 第八章 理学家与政治取向 一、“内圣”与“外王”之间的紧张 二、从“内圣”转出“外王” 三、“得君行道”——朱熹与陆九渊 四、“得君行道”——张丰式与吕祖谦 五、余义 第九章 权力世界中的理学家 一、前言 ……
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内容简介
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上,才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置,本书副题主要即取义于此。
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热门评论
  • 小夕子v的评论
    《朱熹的历史世界》是我讀博以来最能让我讀之感到兴奋的一本书,它似乎為我打开了一扇窗。说实在的,我個人對宋明理學的那这个天理、心,性,情啥的,真是沒有興趣。早在讀研期间我就已經對倫理學或者道德哲學失去興趣了,何况這些更讓我找不到感覺的中國倫理學。
  • 一d旧一d新的评论
    余英时先生的《曾国藩与士大夫之学》完全可以当成一篇宋学的入门导读,看曾氏是怎样一步步进入理学之门的,也可以看成是一篇怎样读书的指导。上学时受教科书影响一直对朱熹和理学有偏见,这些年才慢慢纠正旧观念,看过此文愈发想找出余氏《朱熹的历史世界》看看。
  • 咖啡残渣的评论
    内圣外王刍狗弃,得君行道败局生。立心立命豪壮语,冷眼退院老孤僧。一一余英时《朱熹的历史世界》P911
  • 林茹飛的评论
    有哪些你以前片面的认知被他人的观点说服了。(图一知乎评论,图二余英时《朱熹的历史世界--宋代士大夫》)
  • RobertoPan的评论
    读完余英时的《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化研究》,觉得写的真牛逼啊!相较于刘子健的《中国转向内在:两宋之际的文化转向》一书明显的高出几个档次。都是写宋代政治文化的,都是从政治与文化的互动模式来探讨,但是余的更具雄辩力,洞察力更深刻些,理论上的佐证也有,余真的不愧是学术楷模!
  • 武夷新区资讯的评论
    #武夷山#【武夷山五夫镇建朱子文化第一重镇 打造旅游又一极】中国古文化,泰山与武夷。世界朱氏联合会秘书长、中国历史文献研究会会长朱杰人教授介绍,朱子在闽北琴书五十载,特别是朱熹从14岁起定居五夫镇,在武夷山从学、著述、授徒、生活近50年, 武夷山五夫镇建朱子文...
  • 暮雨悲秋的评论
    #每日一书#余因时《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》一书是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,过去的史... 2015年11月18...
  • 祝雁军的同类的评论
    习马会晤,怎么就不是历史性的会晤了?只认西方背景为背景,难道全世界人都以古希腊为背景才算是现当代?难道以所谓的普世价值作为背景,不就是以所谓的古希腊为背景和祖宗?习马会晤,明明只是以孔夫子,朱熹,王阳明这些中国符号为会谈背景而已。偏偏人们都要认为认贼为父?
  • 杨孟泉要学术的评论
    黄的导师余英时,钱穆弟子,黄还在洗盘子的时候人家就拿到普林tenure了,可不管声名如何大,也不改学者本色,著述无一字无来历、无一字无着落。起的名字也是朴素平实: 朱熹的历史世界,现代危机与思想人物,方以智晚节考。细密安稳的论证,看得人心里踏实。
  • cqyyjyl的评论
    【做思想史的该是多无聊】读朱熹的历史世界,就深深的给自己鞠一躬,别玷污了圣人的思想。自从学了心理学后,我看所谓的圣人思想总带有社会性的理解,体会不到神圣性啊。做不了思想史,这需要灵性。退下了。